…2 июля 1989 г. в Казани в ЦПКИ (Центральный парк культуры и отдыха) имени М. Горького по инициативе, на средства и руками членов клуба “Булгар аль Джадид” был установлен памятник Сардару Гайнану Ваисову - национальному герою булгарского народа. Было это в районе аллей, где похоронены те, кто сложили головы за Советскую власть. Присутствовало на открытии памятника около пятидесяти человек.

…В годовщину смерти Сардара Ваисова, убитого "татарами" в 1918 году, вся Казань не работала. Каков был траур! И как нужно было постараться нашим “духовным вождям”, чтобы спустя десятилетия на его могилу пришло только несколько десятков человек! В деревне Молвино Зеленодольского района ТАССР, откуда ведется род Ваисовых, только приступили к созданию школьного музея о семье Ваисовых. Выросли поколения, не знакомые с историей, которую питали корни родной земли.

Несколько лет назад в Москве умер сын Сардара – Мидхат Сардарович Ваисов. Кандидат экономических наук, старший научный сотрудник Института международного рабочего движения, он обивал пороги многих кабинетов, чтобы опубликовать правду об отце. Увы…Перестройка опоздала к нему на всю жизнь. Сегодня рукописи сына Сардара, а также редкие документы ваисовского движения, сохраняет жена Мидхата Сардаровича – Маргарита Борисовна Ваисова. Она приехала на открытие памятника с дочерью Наилей. Маргарита Борисовна рассказала, что их московскую квартиру до сих пор навещают многие, носящие фамилию Ваисов, чтобы хотя бы таким образом сохранить память о движении.

Доктор исторических наук А.Х. Халиков, также пришедший почтить память Сардара, высказался однозначно. Народный памятник Сардару – не просто дань уважения этому человеку. Это и признание национально-общественного движения, которое он возглавлял. Мы хорошо знаем историю русского народа, своя же – искажена, потому что долгое время историки были напуганы. Ведь правда стоила недешево для тех, кто осмеливался ее произнести. Доктор Халиков и жена Мидхата Ваисова сняли покрывало с памятника Сардару. А кто отдернет занавес, закрывающий “белые пятна”, которыми изобилует история булгарского народа?

Памятник Сардару Ваисову безвозмездно выполнил для своего народа киевский художник Тагир Абдуллин.

О национально- освободительной организации “Фиркаи Наджия” (“Партия Избавления”), которую и возглавлял Сардар Ваисов, вы узнаете из материала старшего научного сотрудника Госмузея ТАССР Фаргата Габдул-Хамитовича Нурутдинова “Жизнь Сардара”.

На днях стало известно, что рядом "татарских" организаций в федеральном масштабе запущена акцияи по сбору подписей в поддержку идеи придания волжско-тюркскому ("татарскому") языку статуса второго государственного языка в России. Организаторы акции планируют в течении года собрать 100 тыс. подписей, после чего оформить идею как законодательную инициативу для представления федеральным властям с целью оформления ее в виде соответствующего закона

По сообщению "Коммерсанта",  вчера председатель бюро Всемирного форума татарской молодежи (создан в 2004 году под эгидой Всемирного конгресса татар), один из координаторов местного движения "Узебез" ("Мы сами") Руслан Айсин сообщил о начале проведения акции "Татарский язык — язык мира и матери". "В ходе акции, которая стартовала 2 апреля, мы собираем подписи в поддержку придания татарскому языку статуса второго государственного языка в Российской Федерации",— заявил он. Господин Айсин отметил, что татары являются второй по численности нацией в России, а татарский язык, соответственно, вторым по распространению в стране (согласно итогам переписи населения, проведенной в России в 2002 году, численность татар составляет 5,56 млн человек, или около 4% населения). "Кроме того, татарский выступает языком межтюркского общения народов России, стран СНГ и других зарубежных стран,— добавил Руслан Айсин.— Мы намерены добиться, чтобы его признали вторым государственным языком хотя бы в тех регионах России, где татары являются вторым по численности народом. До конца года мы рассчитываем собрать 100 тыс. подписей и оформить нашу акцию как законодательную инициативу".

Вчера один из лидеров башкирской оппозиции Айрат Дильмухаметов заявил журналистам, что 1 февраля в республике было учреждено движение «Нация Ислама», которое возглавил он сам. Обстоятельства создания движения и количество его членов господин Дильмухаметов сообщить отказался, отметив лишь, что «на учредительной конференции присутствовали делегаты от 42 городов и районов Башкирии». «Стать членами движения могут люди любой национальности, исповедующие ислам»,— сказал он, пообещав весной провести в Уфе съезд «Нации Ислама».

По словам господина Дильмухаметова, провести учредительную конференцию движения «идеологически, методологически и финансово» помог Исламский комитет России, с которым движение собирается «тесно взаимодействовать». Это журналистам подтвердил председатель комитета Гейдар Джемаль. Регистрировать движение, сообщил господин Дильмухаметов, его члены не собираются, а господин Джемаль отметил, что по закону это и не требуется.

Учреждение движения, подчеркнул его лидер, стало реакцией на кризис, «но не только финансовый, а политический и мировоззренческий». «Россия, стоящая в авангарде сатанинских сил, испытает его глубину, в этой ситуации только каста избранных, стоящих на платформе политического ислама, способна вывести страну из кризиса»,— заявил он. Движение, по его словам, будет формировать самосознание мусульман России. При этом господин Джемаль заявил, что «Нация Ислама» стоит особняком от попыток возвращения мусульман в политическую жизнь, которые имели место в современной российской истории. Он отметил, что «Исламская партия возрождения» (просуществовала с 1990 по 1994 год) и партия «Союз мусульман России» (просуществовала с 1996 по 1998 год) распались, так как строились по традиционной партийной схеме. «Мы будем строить интернациональное движение по всей стране, и гарант интернационализации — исламский фактор», — пояснил господин Джемаль. «Члены движения не планируют участвовать в каких-либо выборах, мы считаем, что представительно-парламентская демократия изжила себя»,— добавил господин Дильмухаметов.

Вопрос заключается в том, что большая часть мусульман - люди невежественные, малокультурные, интеллектуально неразвитые, наполненные суевериями и предрассудками, скорее - часть фауны, нежели человеческого сообщества.

Не редок и другой типаж - мусульманин с в\о, узкий специалист в какой-то одной сфере (медицина или юриспруденция) и, вместе с тем - носитель такого же узкого кругозора, что и пастух из горного аула. Интеллектуалами таких тяжело назвать.

Не секрет так же и то, что верующий интеллектуал - это вообще штучная работа.Человеческой природе свойственно и органично быть замкнутым в более цельные формы - или верующий имбецил, или интеллектуал-вольнодумец.

Таким образом верующий интеллектуал должен выбирать круг общения или в среде невежественных единоверцев, или в среде собратьев по разуму - вольнодумцев, а то и откровенных атеистов.

Общение с недоразвитыми формами жизни порождает тоску и отвращает от религии.

В то же время - очевидно, что "дурные сообщества развращают добрые нравы" - через общение с вольнодумцами-иноверцами внутрь мусульманина проникают вредоносные идеи, разрушается его непричастность куфру, он вынужден сквозь пальцы смотреть на проявление зла - мириться с пьянством и блудом, пороками, которыми поражено абсолютное большинство немусульман.

Его постоянно преследует дискомфорт; в душе он понимает, что это - тоже не свои, это тоже иные, и по хорошему, в их обществе ему тоже не следует находиться.

С "шиитской общиной Екатеринбурга" я все отношения разорвал.

Игры с черными - это игры в одни ворота, и всегда в твои.

Так уж получилось, что все навалилось в одну кучу,  и стало настолько очевидно, что вопрос надо уже ставить ребром.

Ну, я и поставил, и вариантов решения у меня нет, кроме одного.

Значит, так и надо.

Но это детали.

Конкретика субъективных обстоятельств места и времени.

По существу могу сказать вот что: со стороны мне сейчас очевидно, насколько правильной и стратегически выверенной была политика русских мусульман, направленная на создание собственной национальной организации, и насколько лживыми и беспонтовыми являются все разводки для лохов в духе "в Исламе нет разделения по нациям".

Все это, конечно, ерунда, потому что сама чернота ни на минуту не забывает об обратном, и для них весь этот религиозный наднационализм - пустой звук.

Рано или поздно, все это становится предельно очевидным.

Ничего, кроме роли тяглового скота для несвоих, они предлагать никому не собираются.

И уж если все это в полной мере проявляется в динамике отношений черноты с татарами, то, надо полагать, что русские мусульмане для них вообще никто и ничто.

Поэтому никаких других вариантов у русских мусульман, кроме создания своих структур, конечно - нет.

Собственно, вот...

Так это или не так - могу ошибаться, конечно.

Но на данном этапе - вижу это так, и только так.

И это - мой сторонний взгляд, ибо что там и как на самом деле - покажет время, а до той поры - более глубоко рассуждать не берусь, ибо  у меня куча своих головняков и, прямо так скажем - по большому счету меня проблемы русских мусульман - не очень беспокоят.

У татар ситуация выстроена в том же ключе, но она все же значительно лучше - и тут нет резона ни открывать Америку, ни изобретать велосипед.

У татар свои структуры выстроены давно, работают вполне эффективно, и все, чего не хватает на данном этапе - это полноценного осознания черной угрозы, и того, что она с собой несет.

К сожалению, татары зачастую слишком лояльны к черноте, чересчур лояльны, и во многом, это, конечно - вызвано опасностями русского национализма, непониманием, возможно, первопричин тех или иных явлений.

Русский национализм - как и любой здоровый национализм - явление нормальное и должное быть.

Агрессивный русский национализм - это реакция на миграцию, на засилье чужих, на их хамское и разнузданное поведение.

Надо отметить, такие вещи хорошо понимаются теми татарами, кто был изгнан зверями из южных республик бывшего СССР, и недостаточно хорошо понимается внутренними автохтонами.

Но всему свое время. Главное - что бы не было поздно.

Прочитав в СМИ  некое обращение партии «Милли Фирка» к правительству России с целью «защитить коренной и другие малочисленные этносы Крыма от непрекращающегося геноцида со стороны националистически настроенных официальных властей Украины", я честно говоря слегка выпал в осадок. Так как историю я немного знаю и помню, что из себя представляет эта крымско-татарская организация. А главное, что из себя «Милли Фирка» представляла в прошлом. Но обо всём по порядку.

 Часть 1. «Красные мусульмане»

Национальная партия крымских татар - а именно так переводится на русский «Милли Фирка» – была основана в 1917 году рядом крымских активистов требовавших автономии Крыма. Однако вскоре в партии  произошёл раскол и из неё выдвинулось так называемое «левое крыло» Мусульманское коммунистическое Бюро. Эти «красно-зелёные» крымчаки быстренько наладили связь с большевиками и занялись диверсиями в тылу белой армии. В свободное от диверсий время боевики «Милли Фирка» терроризировали славянское население Крыма, устраивая ночные набеги и нападения. По настоящему развернуться «красно-зелёным» удалось только после отступления белых из Крыма.

После разгрома Врангеля в 1920 г. ЦК "Милли Фирка" заявил Крымскому Ревкому о признании Советской власти. Советская Россия была признана "первым верным и естественным союзником угнетенного мусульманства". Утверждалось, что мусульмане должны идти к коммунизму собственным путем и предполагалось, что в ведение партии будут переданы татарские религиозные и просветительские дела. Зверства большевиков и примкнувших к ним «красных мусульман» против славян в 1920--1921 годах потрясают воображение.

Давая показания Лозанскому суду писатель Шмелев сообщил, что, по большевистским сведениям, число жертв исчисляется в 56 тысяч. А Шмелев был свидетелем важным. Разыскивая своего пропавшего сына, расстрелянного большевиками в Крыму, он приехал туда в разгар красного террора и пережил голод.

На Швейцарском суде писатель заявил, что в Крыму, по сведениям, которые он тщательным образом собирал, большевики расстреляли или убили другими способами (вешали, зарубали шашками, топили в море, разбивали головы камнями и т. д.) «больше 120 тысяч мужчин, женщин, старцев, детей».В Крыму после эвакуации Врангеля оставалось немало людей мобилизованных или добровольно служивших в тыловых учреждениях и по гражданскому ведомству. Все эти лица не имели никакого отношения к Белому Движению, иногда даже относились к нему враждебно.    

Они-то,  вместе с гражданским населением, и стали равными жертвами большевистского-мусульманского террора. Расстреливали больше всего в Севастополе. Расстреливали людей всех сословий, не только офицеров и солдат, но и врачей, медсестер, инженеров, учителей, профессоров, крестьян, священников, женщин, стариков и даже детей. Расстреляли около шестисот своих же пролетариев - портовых рабочих, за участие в погрузке судов белой армии при эвакуации. И не только расстреливали, но и вешали десятками, сотнями.

Года четыре назад иптэш Айнур Сибгатуллин ака rahmetov написал текст, в котором обозначил проблему ассимиляции и потери национальной идентификации "татар" в межэтнических браках:

Ассимиляция татар в России идет бескровным путем и в основном путем смешанных браков - этот процесс всегда вызывал бурю эмоций и возмущения среди татарских националистов, однако, процесс этот происходил, происходит и будет происходить на протяжении многих тысячелетий среди всех народов нашей планеты, покуда жива человеческая цивилизация - и мы можем сколько угодно времени возмущаться этим, однако, повернуть его вспять или запретить невозможно. Мы можем только замедлить его течение, однако, в отношении людей смешанного происхождения диссимиляция практически исключена

и предложил ее решение путем своеобразного нацибрендинга - введения нового этнонима для русифицировавшихся "татар":

Думается, что таким людям имеет смысл предложить новый этноним (от греческого ethnos -- племя, народ и onyma - имя, название, название одного из видов этнических общностей: нации, народа, и т.п.), отражающий их смешанное происхождение и вместе с тем, закрепляющий их татарское происхождение и даже включение в состав татарского этноса, несмотря на их практически полную ассимилированность русской культурой и языком.

...

В нашем случае необходимо придумать и внедрить в широкие массы этноним, в котором бы присутствовали компоненты с одной стороны "татарин" или "тюрк", а с другой "русский" или "россиянин". Возможными вариантами могли бы стать "русские татары", "русские тюрки", "тюркорусы", "тюрко-росы", "тюрко-россияне", "русотюрки", "татаророссияпе", "русотатары" и "татаророссы"(д,ъа последних варианта мне кажутся наиболее подходящими и далее по тексту для удобства изложения я буду условно называть потомков смешанных русско-татарских браков как "русотатары").

Новый этноним должен быть благозвучным, акцентировать татарское происхождение и наиболее точно отражать этническое самосознание большинства потомков смешанных русско-татарских браков с одновременной фиксацией русско-татарских корней.

Здесь я предвижу возражения, что подобная самоидентификация может наоборот ускорить ассимиляцию татар. Наверняка, некоторые, прочтя все вышесказанное, будут шокированы таким "пораженчеством" и усматривать здесь "чудовищную провокацию" и новую попытку "разделить" татар, о чем уже было много политических спекуляций в ходе прошедшей Всероссийской переписи 2002 г. Ведь многим идеологам татарского национализма до сих пор хочется верить в то, что потомков смешанных русско-татарских браков нужно пытаться диссимилировать до победного конца и всячески стремиться вернуть в нацию и записывать в татары в ходе очередной переписи. Но ведь статистика беспощадно говорит о том русотатары в большинстве своем идентифицируют себя только как русские!

Безусловно, очевидно, что далеко не все потомки смешанных русско-татарских браков поголовно примут новый этноним - однако мы можем переломить ситуацию, после проработки вопроса татарским учеными и идеологами и окончательной выработки татарской национальной концепции, в рамках которой и будет рассмотрен вопрос самоидентификации русотатар. Этот новый этноним или даже можно сказать этнобренд при соответствующей информационной поддержке через СМИ и PR-акциях позволит нам удержать русотатар в татаросфере, при том, что собственно татары как нация будут продолжать развиваться как нация, но при этом она не будет уменьшаться численно, так как русотатары войдут в ее состав как новая локальная этногруппа.

Русотатары по сути давно уже существуют на протяжении как минимум четырех столетий, но только они сами зачастую вынуждены идентифицировать себя русскими или же они автоматически по языковому признаку считаются в общественном мнении русскими.

Миф о "монголоидности" булгарского народа был сфабрикован "татаристами" и целенаправленно распространялся ими (при всемерной поддержке "совков" и имперцев) во внешнюю и внутреннюю среду исключительно с целью уничтожения свободолюбивого духа европейской нации и превращения ее в покорную биомассу азиатских рабов.

Разумеется беглый мониториг булгарских ("татарских") фенотипов ( раз, два) с ходу разоблачает сей азиатский, совково-имперский миф. О лживости азиатской пропаганды авторитетно свидетельствуют и серьезные научные исследования:

Из сотни имеющихся образцов костей из Танкеевского, Старо-Куйбышевского, Усть-Иерусалимского могильников свои ДНК "отдали" пока 56. У них определен пол и установлено, что все "носители" костей были ЕВРОПЕОИДАМИ, по крайней мере по материнской линии... Но надо сказать, что именно изучение материнской митохондриальной ДНК и позволяет генетикам проследить историю человечества, ведь в последние годы ученые доказали, что мать передает детям больше генетической информации, чем отец. Если раньше считалось, что ребенок наследует гены от родителей в пропорции 50 на 50, теперь обнаружено дополнительное материнское наследование. Оказалось, что ДНК содержится не только в ядрах отцовской и материнской клеток, но и в митохондриях, которые расположены в цитоплазме женских половых клеток. Получается, что от матерей мы получаем больше генов, чем от отцов, и материнское наследование четко передается из поколения в поколение, Так что еврейская традиция считать родословную по матери получила теперь полное научное обоснование. И мы можем считать, что древние татарстанцы были европеоидами.

А что же показал анализ ДНК ныне живущих татарстанцев?

- Признаться, мы были удивлены, когда изучили митохондриальные ДНК 200 татар и 200 русских из Казани, Азнакаева, Буинска, Высокой Горы и обнаружили монголоидные гаплогруппы всего лишь у двоих - одного русского и одного татарина, - рассказывает аспирант кафедры биохимии Ольга Кравцова. - Мы ожидали, что процент монголоидности будет выше, ведь период монгольских завоеваний длился достаточно долго. Но оказалось, что и после того, как "Мамай прошел", большинство жителей Татарстана остались европеоидами. И с генетической точки зрения можно утверждать, что мы являемся прямыми потомками тех европеоидов, которые жили на территории Татарстана сотни лет назад.

Что ж, теперь уже на молекулярном уровне доказано, что татары, проживающие в Татарстане, равно как и русские, имеют крайне мало общего с монголами. Генетики утверждают, что по маминой линии монголоиды нам точно не родня, если только по папиной чуть-чуть...

Идем дальше:

Население Волго-Уральского региона крайне неоднородно по этнолингвистической структуре. Здесь проживают представители пермской ветви уральской языковой семьи (коми-зыряне, коми-пермяки и удмурты), волго-финской ветви той же семьи (мордва и марийцы), тюркской ветви алтайской языковой семьи (башкиры, татары и чуваши). С данным географическим регионом связана одна из наиболее сложных и спорных проблем расогенеза Восточной Европы.

Изучение полиморфизма ГВСI мтДНК у 800 индивидов из 13 популяций Волго-Уральского региона, показало, что большая часть выявленных гаплотипов принадлежит к гаплогруппам, которые характерны для популяций ЗАПАДНОЙ ЕВРАЗИИ, исключение составила одна этоногеографическая группа башкир. Для кластеров H и U была установлена самая высокая частота распределения в изученных выборках. Малая доля гаплотипов оказалась специфичной для тюрков или финно-угров. Были рассчитаны показатели генетического разнообразия, которые достигли своего максимального значения в популяциях татар и мордвы. Изучен полиморфизм 9 биаллельных и 7 микросателлитных локусов у 500 мужчин из двенадцати популяций ВУР. Полученные гаплотипы, были классифицированы в гаплогруппы, большинство из которых характерны для популяций Западной Евразии

Итоговый же вывод, что называется, "де-юре" подтверждает то, что "де-факто" очевидно и так:

Обращает на себя внимание БЛИЗОСТЬ расположения популяций русских и "татар" (0,007), относящихся к разным группам народностей – соответственно восточно-славянской ветви индо-европейской языковой семьи и тюркской ветви алтайской языковой семьи. Такое расположение на дендрограмме русских и "татар" не соответствует их исторической, лингвистической и антропологической классификации.

Всё! Тема закрыта. Теперь любого распространителя мифа о "узкоглазых и желтолицых" булгарах ("татарах") можно смело записывать в чуркобесы. С ходу.

   Чтобы лишить русских людей своей национальной идентичности большевики, как известно, создали новый этнополитический конструкт – "советский народ". Новая этнополитическая общность оказалась в итоге нежизнеспособной, но демонстрирующей недюжинные усилия к выживанию: согласно социологическим опросам, в 1986 г. лишь 15% русских осознавали себя как "русские" и еще 7% - не знали, как определиться, между тем как 78% считали себя советскими.

  Спустя 16 лет всего лишь 16% русских считали себя "советскими, еще 28% - "россиянами" и уже 45% русских считали себя именно "русскими людьми". Положительный тренд налицо, но живучесть "совка", тем не менее, поразительна!

  В отношении булгарского народа (именно таково на самом деле историческое название волжских "татар") подобный эксперимент начался еще во времена Российской империи. Поддержанный в ХIХ веке национал-предателями под руководством "главного татарского историографа" Марджани он завершился в 1920 году созданием Татарской АССР.

  "Советский национализм" как явление практически полностью умер после событий 1993 года уступив место национализму русскому в самых различных его вариациях (от имперского до этнического), чего не скажешь о "татарском национализме", который благодаря тому, что на протяжении полутора столетий имперская кличка "татары" усиленно инфильтровывалась  в сознание булгарского народа, все еще живет, усиленно подпитываемый идеологам пантюркизма и панисламизма при поддержке соответствующих зарубежных сил.

НЕИЗВЕСТНАЯ ИСТОРИЯ ОЧЕНЬ ИЗВЕСТНОГО НАРОДА.

Редакционное предисловие: “Как показывает опыт последних десятилетий, легче всего конфликты в такой многонациональной стране, как Россия, разгораются даже не на религиозной, а на национальной почве. С точки зрения противника, провоцировать именно межнациональные конфликты удобнее, потому что в них задействуются как правило локальные территории, чего не удалось бы добиться в случае крупной межрелигиозной розни в которую втянутым оказался бы целый мир. Неважно, что в России такие территории могут по своим размерам превышать страны Европы. Для наших врагов это очень удобно. А начинается раздувание такой розни с неправильной и извращенной информации, которая в нужное время подкидывается в нужное издание. Это и есть один из видов информационной войны. Редакция начинает серю публикаций по истории народов, населяющих регионы, помеченные в предыдущих изданиях журнала, по американским прогнозам, как возможные “горячие точки” - зоны межэтнических конфликтов”.

ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК “ЗАПРЕТИЛИ” НАРОД

Речь пойдёт об одном из крупнейших народов Евразии – булгарах (волжских татарах). От Волги и Камы до Дуная простиралась в VII веке Великая Болгария. После ее падения дунайские болгары потеряли древнеболгарский язык (тюркский) и заговорили на славянском – современном болгарском языке. На Волге и Урале они сохранили язык, но потеряли свое название.